De Rodon (Calvinista) obras contra a Igreja romana - Eucaristia, purgatório, 'pecado original', predestinação, etc
David Derodon
David de Rodon (c. 1600 - 1664) foi um teólogo e filósofo calvinista francês. Derodon nasceu em Die, no Dauphiné. Ele tinha a reputação de ser um dos lógicos mais eminentes de seu tempo. Seu conhecimento de filosofia era extenso e profundo. Ele ensinou filosofia em Orange, em Nîmes e em Genebra. Ele se inclinou para as doutrinas de Gassendi e não para as da filosofia cartesiana. Ele teve discussões frequentes com os seguidores de Descartes. Ele manteve uma correspondência próxima com muitos homens eruditos de seu tempo, particularmente com Galileu e Descartes.
Descobrimos em seus escritos que ele admitiu a verdade dos princípios gerais de Aristóteles e os fez a base de suas palestras públicas sobre filosofia. Matéria e forma, os diferentes princípios de causalidade, a divisão da alma em vegetal, sensível e racional, podem ser encontrados nas especulações de Derodon. Seu grande prazer residia, no entanto, na argumentação. Sua concordância com qualquer sistema era apenas condicional e formal; ele sempre teve inúmeras objeções a tudo o que parecia concordar. Daí sua contenção com as dificuldades de Aristóteles; sua tentativa de refutação do termo universal; e os contrastes que ele instituiu entre todo o sistema do Estagirita e as opiniões filosóficas de Platão, Demócrito, Epicuro e muitos outros homens ilustres da antiguidade.
Derodon tinha grande prazer em discussões sobre a natureza do gênero e das espécies, e sobre aquelas questões curiosas e intrigantes que vão sob o nome de Cruz dos Lógicos. A seguir estão alguns dos pontos discutíveis. "O termo gênero não pode ser definido, pois a definição deve necessariamente envolver a coisa a ser definida. Gênero é um indivíduo, pois é numericamente um. Gênero é uma espécie; mas a espécie não é um gênero; portanto, a espécie é mais geral do que o gênero.
Derodon entra em longas discussões sobre a natureza do ser e a província peculiar da razão. Seus escritos são mal organizados e obscuros. No decorrer de suas dissertações sobre esses pontos, encontramos o autor zelosamente apegado à velha máxima, de que não há nada no entendimento que não esteja primeiro nos sentidos. Isso ele considera como um princípio fundamental em todos os sistemas racionais de filosofia especulativa.
Sua metafísica era, no entanto, de natureza escolástica e apresenta um curioso composto das especulações dos filósofos árabes, dos primeiros teólogos escolásticos e de alguns dos escritores entre os dominicanos da Espanha.
Ele escreveu um número considerável de obras contra as doutrinas da Igreja Católica Romana, que tiveram uma ampla circulação e foram traduzidas para várias línguas estrangeiras. Entre eles estavam Quatre raisons pour lesquelles on doit quitter la R. P. R. (Paris, 1631); Quatre raisons qui traitent de l'eucharistie, du purgatoire, du péché originel et de la prédestination (1662), e Le Tombeau de la Messe (Genebra, 1654), cuja tradução foi publicada em Londres em 1673, com este título bastante prematuro, O Funeral da Missa, ou a Missa Mortos e Enterrados sem Esperança de Ressurreição. Este último livro foi queimado em 6 de março de 1063 pelo carrasco público, o autor exilado e o livreiro condenado a uma multa de 1000 libras, à perda de sua licença e dez anos de exílio. Este último trabalho obteve seu banimento da França, após o qual ele se retirou para Genebra.
Ele também é autor de várias obras sobre assuntos filosóficos, e contra os ateus, entre os quais podem ser mencionados, Dispute de la Messe, La Lumière de la raison opposée aux ténèbres de l'impiété, De Existentia Dei, Logica Restituta. Suas obras completas foram reunidas em dois volumes e publicadas logo após sua morte (Derodonis Opera Omnia, Genebra, 1664 e 1669, 2 vols.; o primeiro volume contém os escritos filosóficos e o segundo os escritos teológicos).
Ele morreu em Genebra em 1664.
Fontes
- John McClintock, James Strong, Cyclopaedia of Biblical, theological, and ecclesiastical literature, Volume 2, Harper, 1868, p. 750.
- Robert Blakey, História da filosofia da mente: abraçando as opiniões de todos os escritores sobre ciência mental desde o período mais antigo até o presente, Volume 2, Trelawney Wm. Saunders, 1848, pp. 323-5.
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