Louis Cappel questiona a integridade de transmissão do texto do antigo testamento (1624)

Luís Cappel
Nascer	15 de outubro de 1585 St Elier, perto de Sedan, França
Morreu	18 Junho 1658 (72 anos)
Ocupação	Clérigo francês

Louis Cappel (15 de outubro de 1585 - 18 de junho de 1658) foi um clérigo protestante e estudioso francês. Huguenote, ele nasceu em St Elier, perto de Sedan. Ele estudou teologia na Academia de Sedan e na Academia de Saumur, e árabe na Universidade de Oxford, onde passou dois anos. Aos vinte e oito anos, ele aceitou a cadeira de hebraico em Saumur e, vinte anos depois, foi nomeado professor de teologia. Entre seus colegas palestrantes estavam Moses Amyraut e Josué de la Place. ^[1]

Escritos sobre o texto bíblico hebraico

Como erudito em hebraico, Cappel fez um estudo especial da história do Texto Massorético Hebraico da Bíblia, o que o levou à conclusão de que os pontos vocálicos e acentos não são uma parte original da língua hebraica, mas foram inseridos pelos judeus massoretas, não antes do século 5; ele também concluiu que os caracteres hebraicos primitivos são aqueles agora conhecidos como samaritanos, enquanto os caracteres quadrados são aramaicos e foram substituídos pelos mais antigos na época do cativeiro babilônico. ^[1] Ele publicou suas conclusões anonimamente, mas com o apoio expresso de Thomas van Erpe, em seu livro Arcanum punctuationis revelatum (Leiden, 1624). ^[2]

As opiniões de Cappel não eram uma novidade completa. Quase um século antes, Elias Levita (1469-1549) demonstrou em 1538 que nem Jerônimo nem o Talmud mostraram qualquer familiaridade com os pontos vocálicos, uma invenção judaica comparativamente recente. Em resposta à alegação de que os protestantes, apesar de sua afirmação de não seguir nada além das Escrituras (sola scriptura), eram assim dependentes na realidade da tradição judaica, muitos protestantes declararam que os pontos vocálicos eram de fato antigos e uma parte essencial da Escritura divinamente inspirada. Os principais defensores dessa visão foram Johannes Buxtorf sênior e seu filho Johannes Buxtorf II. ^[3]

Em 1634, Cappel já havia concluído o trabalho em uma segunda obra importante, Critica sacra: sive de variis quae in sacris Veteris Testamenti libris occurrunt lectionibus (Crítica Sagrada: Leituras Variantes nos Livros do Antigo Testamento), mas por causa da feroz oposição de seus correligionários foi capaz de imprimi-la apenas em 1650, com a ajuda de um filho, que se tornou católico (de acordo com a Encyclopædia Britannica Eleventh Edition)^[4] ou (de acordo com Michael C. Legaspi em 2010) do padre-estudioso católico Jean Morin.

Neste livro, Cappel não apenas levantou questões sobre a idade dos pontos vocálicos na Bíblia hebraica: ele negou que mesmo o texto hebraico consonantal sobrevivente preservasse os autógrafos das escrituras. ^[5] Ele distinguiu entre o conteúdo divinamente inspirado da Escritura e o processo totalmente humano de sua transmissão em textos que são produzidos por mãos humanas com variantes devidas acima de tudo a erros de escriba e que precisam ser emendados com a ajuda das versões e de conjecturas. ^[6] As leituras variantes no texto e as diferenças entre as versões antigas e o texto massorético o convenceram de que a ideia da integridade do texto hebraico, como comumente sustentada pelos protestantes, era insustentável. Isso equivalia a um ataque à inspiração verbal das Escrituras. Amarga, no entanto, como era a oposição aos seus pontos de vista, não demorou muito para que seus resultados fossem aceitos pelos estudiosos. ^[1]

Crawford Howell Toy e Karl Heinrich Cornill declaram em The Jewish Encyclopedia (Enciclopédia Judaica): "É para o crédito duradouro de Cappel que ele foi o primeiro que ousou empreender, com clareza, penetração e método exemplares, um tratamento puramente filológico e científico do texto da Bíblia." ^[7]

Outros escritos

Cappel também foi o autor de Annotationes et commentarii in Vetus Testamentum e outras obras bíblicas, bem como de vários outros tratados sobre hebraico, entre os quais estão o Diatribe de veris et antiquis Ebraeorum literis (1645). Seu Commentarius de Capellorum gente, dando conta da família Cappel à qual pertencia, foi publicado por seu sobrinho James Cappel (1639-1722), que, aos dezoito anos, tornou-se professor de hebraico em Saumur, mas, com a revogação do édito de Nantes, fugiu para a Inglaterra. ^[1]

Referências

1.   Uma ou mais das frases anteriores incorporam texto de uma publicação agora em domínio público: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Cappel, Louis". Enciclopédia Britânica. Vol. 5 (11ª ed.). Imprensa da Universidade de Cambridge. p. 288.
2.  Henning Graf Reventlow. História da Interpretação Bíblica, Volume 4: Do Iluminismo ao Século XX. Sociedade de Literatura Bíblica; 15 de novembro de 2012. ISBN 978-1-58983-687-7. pág. 75–76.
3.  Michael C. Legaspi. A morte das Escrituras e o surgimento dos estudos bíblicos. Imprensa da Universidade de Oxford; 19 de abril de 2010. ISBN 978-0-19-974177-9. pág. 19–21.
4.  Chisholm 1911.
5.  Arnold Boate, De textus hebraici veteris testamenti certitudine (Paris. 1650), Museu de História da Ciência, Crítica Bíblica Número de catálogo 79
6.  Ronald Hendel. Passos para uma nova edição da Bíblia hebraica. Imprensa SBL; 4 de novembro de 2016. ISBN 978-0-88414-194-5. pág. 73-74.
7.  "Cappel, Louis (Ludovicus Cappellus)" na Enciclopédia Judaica
   
   
   Arcanum punctuationis revelatum (Leiden, 1624)
   
   Critica sacra: sive de variis quae in sacris Veteris Testamenti libris occurrunt lectionibus (1634)